VÍCTOR MANUEL ARBELOA (Diario de Navarra 29/12/2001)

SI queremos hablar de conflictos humanos, vayamos hasta Adán y Eva, hasta lo que conocemos de la primera existencia del "homo sapiens sapiens". Si hablamos de conflictos en el País Vasco y en toda España, hagamos lo mismo. O, si queremos limitar el tiempo histórico, quedémonos en las tres guerras carlistas del siglo XIX, guerras españolas, con motivos ideológicos, dinásticos, religiosos, sociales, comunes a toda España.

Consecuencia muy directa de esas guerras y de todo un cambio político, ideológico y social del siglo XIX, fue la modificación por los Gobiernos liberales, pactada o no, moderada o radical, de los Fueros de Navarra y de Vascongadas (1839, 1841, 1876), que propició a la vez el nacimiento del nacionalismo vasco a través de Sabino Arana Goiri, un ex carlista e hijo de carlistas muy afectados por la última guerra civil.

Pero, como los mejores historiadores han puesto de relieve, el nacionalismo sabiniano fue hijo sobre todo de la reacción de la pequeña burguesía y campesinado vizcaínos ante la amenaza que se veía venir de los cambios políticos, económicos y sociales para los Fueros tradicionales (sistema tradicional de vida y gobierno), donde cabe incluir también la religiosidad católica de aquel tiempo, los modos de la vida rural, la lengua vasca, etc.

Con los fueristas, los carlistas y los eukalerríacos, por muy agraviados y recelosos que estuvieran, podía haber habido, como de hecho lo hubo, un cierto entendimiento, sobre todo tras el establecimiento en 1878 de los Conciertos, que fueron punto de arranque del desarrollo económico y social de Bilbao y de Vizcaya. ¡Ese desarrollo, pionero en España, no se hizo antes de 1876 sino varios años después!

El nacionalismo sabiniano, irrealista, extremoso, agresivo, integrista, fanático y xenófobo-antiespañol, que tuvo que echar marcha atrás con la "Liga de Vascos Españolista" en los últimos meses de vida del fundador, exageró, intensificó, exacerbó, sacó de quicio aquel conflicto, un conflicto más en la vida moderna, y lo vinculó a una pretensión peligrosa, irrealista y generadora en el futuro de mucho mayores conflictos: la independencia de Euskadi, incluidos pretenciosamente, y contra todo derecho y razón, Navarra y el País Vasco francés.

El nacionalismo sabiniano fue, pues, causa y no efecto del hoy llamado interesadamente por muchos "conflicto vasco".

El historiador Juan Palo Fusi ha comparado esta ruptura histórica, creadora de conflicto, con la creación de ETA en 1959 que, de un movimiento nacionalista vasco social-cristiano, entonces ambiguamente soberanista étnica y culturalmente, pasó a un movimiento marxista-leninista-maoísta-guevarista-polpotista, revolucionario y terrorista, paladinamente independentista, movimiento que no es para nada consecuencia de un "conflicto" sino multiplicador por voluntad decidida del conflicto creado por el viejo nacionalismo sabiniano y generador de otro mucho más cruel y estragador: la independencia y la conquista por las armas de todo el poder en el Euskadi soñado por Sabino Arana Goiri.

No nos vengan, para colmo, a hacer creer que se trata de una necesidad o de una justicia histórica. Se trata de un error querido, estudiado y programado, punto por punto, para hacer cada día más conflictivo el "conflicto".