De vez en cuando, el nacionalismo vasco cree encontrar paladines de su causa en el extranjero, a los que celebra con un entusiasmo mayor quizá del que se merecen. Así sucedió allá por 1940, cuando el Euzkadi Buru Batzar en el exilio redactaba el siguiente ditirambo: «Creemos en el talento político del Führer, en su sagacidad, en su alto espíritu de comprensión y esperamos que en el nuevo orden a establecer en Europa y particularmente en España, el problema vasco habrá de ser tenido en cuenta (...). Porque el problema vasco está íntimamente ligado al problema racial alemán, y, por lo tanto, es lógico y natural esperar que el Führer lo acoja y lo resuelva con la mayor simpatía» (citado por De Pablo, Mees y Rodríguez Ranz, en El péndulo patriótico ). A esto lo llamamos en lenguaje hípico apostar por el caballo de tres patas . Por muy semejante que les pareciese a aquellos burukides el problema vasco y el racismo nazi (supongo que sus herederos habrán cambiado, al menos algunos, de opinión), los acontecimientos históricos posteriores demostraron que no habían acertado con la persona capaz de solventarlo competentemente. ¡Menos mal que entonces aún no existía el premio Sabino Arana, con lo que se evitó que el nombre del primer galardonado fuese Adolf Hitler!

Este primer tropezón no desanimó a los encargados de buscar amigos forasteros que les echaran una manita internacional. Pero tampoco estoy seguro de que las elecciones sucesivas de abogados de la causa nacionalista, como las de Francesco Cossiga, Hebe de Bonafini o Pete Cenarrusa, revelen un tino político mucho mayor. En particular la del último de los citados, ahora particularmente en candelabro (Mazagatos dixit) con motivo de la votación en el Senado de Idaho sobre la autodeterminación del País Vasco. Respecto a la iniciativa en sí misma, la cosa es lo suficientemente risible como para que no haya mucho más que decir, sobre todo después del estupendo artículo de Txema Portillo publicado en estas mismas páginas. Y tampoco parece demasiado interesante entretenerse en la propia personalidad de Pete Cenarrusa, miembro del ala ultraderechista del partido republicano y amigo de Sam Sherwood, líder de la Asociación de Milicias Americanas, una organización paramilitar fascista con una ideología un poco más conservadora que el Ku Klux Klan. Por cierto ¿no habrá algún miembro del Ku Klux Klan que hablase de pequeño en euskera con su amona? Porque se le podría proponer para el premio Sabino Arana del año que viene y así seguiríamos haciendo amigos... De lo que no cabe duda es del eclecticismo de la actividad proselitista de algunos nacionalistas, que lo mismo predican la buena nueva ante los izquierdistas de Porto Alegre como ante la ultraderecha de Idaho. ¡Son gente sin prejuicios! Ya sólo queda que nos convenzan a los de aquí, aunque eso lo tienen un poco más crudo.

Todo esto me parece muy bien, pero ¿por qué los medios de comunicación vascos no nos han contado algunas de estas cosas sobre el señor Cenarrusa, para que cada cual hubiese podido formarse una opinión más completa sobre dicho prócer? ¿Por qué Euskal Telebista, por ejemplo, que con tanto entusiasmo ha informado sobre el tema, no ha tenido la bondad de aportarnos precisiones biográficas complementarias sobre el protagonista de esa película? Después de todo, es fácil encontrarlas: basta con acudir a BAT (Basques Against Terror), una página web en la que aparecen sabrosos artículos y comentarios acerca de nuestro tema preferido. La dirección electrónica de esta página es www.euskadilibre.com. Y esto también me hace plantearme otra pregunta: ¿por qué será que no he encontrado BAT en ninguna de las numerosas referencias que tienen las webs dependientes del Gobierno vasco sobre las organizaciones vascas de todo el mundo? Como es imposible suponer en tan digna y plural institución al servicio de todos los ciudadanos la menor tentación partidista, tiene que deberse a un mero descuido.

Pero lo más chocante de todo es que en algunos medios he leído y oído que en Idaho viven «unos veinte mil vascos». Supongo que se refieren a ciudadanos norteamericanos, con pasaporte y nacionalidad USA, alguno de cuyos abuelos o bisabuelos vinieron del País Vasco hace más o menos tiempo. Luego queda claro que se puede ser cultural o biográficamente vasco y conservar conciencia de tal vinculación sin que ello imponga ninguna determinación política especial ni impida compartir la misma nacionalidad con personas de otras procedencias, reunidas en un solo país por circunstancias históricas. Supongo que esta forma de armónica convivencia y de renuncia a convertir los lazos culturales en derechos políticos no serán ventajas que pueden disfrutarse sólo en Idaho.

Franz Kafka cierra su primera gran novela, América , con un capitulo formidable dedicado al Gran Circo de Oklahoma , al que convierte en una metáfora a la vez divertida y desconsolada de los absurdos de la vida humana. Me pregunto qué hubiera hecho el escritor checo con esta historia tan bonita del Gran Circo de Idaho . O sencillamente con el tema más general del gran circo de Euskadi. Claro que, como suele decirse, si Kafka hubiera sido vasco sería considerado un mero autor costumbrista.

(*)Publicado en El Correo Español
FERNANDO SAVATER/CATEDRÁTICO DE FILOSOFÍA UNIVERSIDAD COMPLUTENSE